春回大地、春暖花开，清明节最早只是一种节气的名称，后来变成纪念祖先的节日。
民俗学家董农政指出，清明节的传统意义在于缅怀先辈、谨记先人的嘱咐，更是一家人在初春时节团聚踏青的时刻。特别是古时候，女儿家难得在清明节出门踏青，便能借此良机物色对象。
他还指出在《清明》一诗中描述的“借问酒家何处有”，诗人不是因为思亲而需要借酒消愁，而是在清明节这个日子里，要和家人聚在一起吃喝庆祝。“先人是希望我们在世的人活得开心一点，好好地过。除了吃喝，还必须做运动。”
而其中一种娱乐活动便是放风筝，小孩子亲手制作风筝，然后在放到高处时把风筝线剪断，象征着把晦气统统放掉。
不扫墓就不孝顺？新潮祭祀威胁传统？
清明节祭祖可分为公祭、家祭和墓祭。董农政认为如果情况不允许执行公祭或墓祭，只要保留家祭，也算是保留传统祭祖的方式之一，并非一定要到墓前。
南洋梁氏公会副会长梁伟利则认为，清明节祭祀是一种仪式、一种责任，也是情感的表达。他观察到，疫情后开始有年轻人参与清明祭祖活动，也有更多年轻一辈到纸扎店购买新式祭品，“把iPhone烧给阿公”。
此外，《8视界新闻网》也展开的街头访问，发现如果可以随心所欲，民众最想准备的祭品也推陈出新，想把现代生活送去给亲人。
随着科技的进步，民众也开始转到线上祈福、“烧”电子香、甚至用人工智能“复活”亲人。也有人为了响应环保的号召，开始省略焚烧祭品的习俗。对此董农政认为，传统与环保的祭品“只是一种载体的变化”，“烧跟不烧之间，你是不是知道清明节的涵义在哪里？”
因应挑战而简化祭祀流程
梁伟利表示，南洋梁氏公会在每年的清明节都会组织成员到祠堂祭祖，但自冠病疫情以来已经简化了祭祀流程。
他说现代人对传统祭祀流程和供品都不熟悉，也开始产生一些排斥。为配合这样的改变，公会大幅缩短原来耗时大约两个小时的祭文唱诵过程，省去一一祭祀先人的名讳。传统中使用的烧鸡、烧猪等供品，也改为自助餐，方便更多人在祭拜后能够更快地食用。
